وجود ماهیت نیست و نمی تواند برای افراد خود چون جنس باشد؛
چون تشکیک در وجود راه دارد، ولی در ماهیت، تشکیک راه ندارد.
به همین راحتی
منبع: حکمت اشراق، حجت الاسلام یدالله یزدان پناه، جلد اول، صفحه ۳۴۹
سخن‌ها
بهترین سخن‌ها به زبان ساده
طبقه بندی موضوعی
-
فلسفه به زبان ساده
(۲۹) -
جواهر البلاغه
(۵) -
یادداشت
(۳) -
تجزیه و ترکیب
(۴) -
احادیث
(۲) -
منطق
(۶) -
فتوشاپ
(۲) -
عرفان اسلامی (شیعه)
(۲)
اشتراک لفظی وجود یعنی مثلا وجود در "وجود فرش" غیر از معنای آن در "وجود کتاب" خواهد بود و در این صورت، اگر وجود یکی(مثلا فرش) برداشته شود، در برابر آن تنها عدم فرش قرار نمی گیرد، بلکه حالت سومی نیز متصور است که همان وجودات اشیاء دیگر که به معانی دیگری هستند، خواهد بود.
در نتیجه، ارتفاع نقیضین (نه (وجود فرش) و نه (عدم فرش) ) پیش خواهد آمد.
پس وجود اشتراک معنوی است.
منبع: حکمت اشراق، حجت الاسلام یدالله یزدان پناه، جلد اول، صفحه ۳۳۳
اصل عدم تناقض دو بخش دارد:
۱- امتناع اجتماع نقیضین
۲- ارتفاع اجتماع نقیضین
پس اجتماع نقیضین و ارتفاع نقیضین محال است.
اجتماع نقیضین:
نمی توان چیزی هم باشد و هم نباشد.
مثلا من در اینجا هستم یا نیستم؛ نمی شود هم باشد و هم نباشم
ارتفاع نقیضین:
امکان ندارد چیزی نه موجود باشد و نه معدوم؛ یعنی نمی توان حالت سومی را فرض کرد که نه وجود آن چیز باشد و نه عدم آن چیز.
منبع: حکمت اشراق، حجت الاسلام یدالله یزدان پناه، جلد اول، صفحه ۳۳۳
مفاهیم ذهنی مثل کلیت و جزئیت و ... موطن مقررشان ذهن و اتصافشان هم در ذهن است.
ولی مفاهیم فلسفی اگر چه عروضشان ذهنی است؛ اما اتصافشان خارجی است.
منبع: حکمت اشراق، حجت الاسلام یزدان پناه، جلد اول، ص ۲۷۳
علم و ادراک، تغییر و تبدل حرکت ندارد
هر چیزی که حرکت ندارد، مادی نبوده و فعلیت دارد و مجرد است.
حال
ظرف علم که نفس ناطقه انسانی است نیز مجرد و غیر مادی خواهد بود.
منبع: حکمت اشراق، حجت السلام یزدان پناه
انسان وقتی تشنه میشود، آب می خواهد.
این آب در خارج وجود دارد و با نوشیدن آن تشنگی او برطرف میشود.
پس وقتی آب این تاثیر را در او می گذارد؛ می فهمیم که آب خارجی وجود دارد.
پس خارج از وجود دارد.
اگر آب وهمی و سراب بود، باعث نمی شود در او تاثیری بگذارد و هیچ اتفاقی نمی افتاد.
حال اگر شخصی بیمار است، آب می خورد و بازهم تشنه است.
این نشان از بیماری اوست، بعد از یک مدتی بازهم تشنه است نمی تواتد بیشتر آب بخورد، چون شکم او پر از آب شده و فقط حس تشنگی دارد. پس همین نتوانستن آب خوردن به دلیل اینکه شکمش پر است، خود بر این دلیل حکایت می کند که آب خارجی وجود دارد و شکمش را پر کرده است.
پس جهان خارج وجود دارد.
به صورت کلی، از تاثیری که اشیاء خارجی بر ما می گذارند، می فهمیم که جهان خارج وجود دارند.
به همین سادگی 
ماهیّت - یعنى آن چیزى که صلاحیّت دارد در جواب «ما هو؟» واقع شود
منبع: شرح منظومه استاد شهید مطهری
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ
أَ رَأَیْتَ الَّذی یُکَذِّبُ بِالدِّینِ (1)
فَذلِکَ الَّذی یَدُعُّ الْیَتیمَ (2)
وَ لا یَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْکینِ (3)
فَوَیْلٌ لِلْمُصَلِّینَ (4)
الَّذینَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ (5)
الَّذینَ هُمْ یُراؤُنَ (6)
وَ یَمْنَعُونَ الْماعُونَ (7)
آیه اول:
| أَ | همزه استفهام |
| رَأَیْتَ | فعل و فاعل (تَ، صیغه 7 غایب) |
| الَّذی | موصول در محل رفع خبر مبتدا |
| یُکَذِّبُ | فعل مجهول، فاعل هو مستتر |
| بِالدِّینِ | جار و مجرور، متعلق به یکذب |
نکات:
*(أَ رَأَیْتَ) به معنی هل عرفتَ
توجه: این مطلب بروز میشود
هر دو گروه کار خارق العاده ای انجام میدهند.
هم پیامبران و هم ساحران
اما پیامبران انسان ها را به خیر و خوبی دعوت می کنند
می خواهند انسان به کمال خودش برسد
و چیزی برای خودشان نمی خواهند و اجرشان را خداوند متعال می دهد
و از طرف خداوند متعال آمده اند و با معجزه، صدق پیامبری خود را اثبات می کنند
(کسی هم توانایی مقابله آنها را ندارد، مثل ماجرای حضرت موسی علیه السلام و ساحران)
نیازی به ابزار و وسایل ندارند
و ...
اما
ساحران به بدی و شر دعوت می کنند
معمولا شیادی می کنند و دکان و دستگاه برای جیب خالی کردن مردم راه می اندازند
از و وسایل خاصی استفاده می کنند و باید شرایط و ابزاری همیشه داشته باشند تا کارشان انجام شود
و ...
تشخیص خیر و شر به عهده عقل است
منبع:
شرح الاشارات و التنبیهات للمحقق الطوسى، ج3، ص: 373؛ مبحث اثبات نبوت
اونایی که تازه رسیدن، بخش اول را بخوانند و سپس اینجا بیان (برای مشاهده بخش اول کلیک کنید)
رسیدیم به اینجا که برای اداره اجتماع، نیاز به قوانین داریم.
این قوانین باید ویژگی هایی داشته باشد:
- باید کسی آن را نوشته باشد که رفع نیاز نکند و برای منافع شخصی این کار نکند. (بی نیاز باشد)
- باید کسی آن را نوشته باشد که به همه همه همه جوانب احاطه کامل داشته باشد. (پس باید بی نقص باشد و علم نامحدود داشته باشد)
توضیح اولین ویژگی:
بعضی از جوامع ظالم، جوری قوانین را طراحی می کنند که مثلا مالیات زیادی از مردم بگیرند و جیب خودشان را پر کنند. (البته در مطلب قبل توضیح دادیم که در جامعه اسلامی هم ممکن است این اشکال باشد، ولی این به قوانین اسلامی بر نمی گردد و به اجرا کنندگان آن بر میگردد؛ اسلام هم دستور داده که با این افراد هرچند مسئول باشند و بیت المال را تاراج می کنند، باید برخورد شود)
فقط خداوند متعال بی نیاز است و فقط خداوند متعال صلاحیت دارد و هیچ نیازی از او به خاطر این کار برطرف نمی شود.
چون خداوند متعال نامحدود است و از همه چیز بی نیاز است.
برای یافتن جواب اینجا کلیک کنید
توضیح ویژگی دوم:
فقط خداوند متعال نامحدود است و به همه جوانب همه چیز احاطه کامل دارد!