ترکیب و ترجمه حدیث ۱
قَالَ محمد صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ : ... مَنِ اِنْقَطَعَ رَجَاؤُهُ مِمَّا فَاتَ اِسْتَرَاحَ بَدَنُهُ وَ مَنْ رَضِیَ بِمَا قَسَمَهُ اَللَّهُ قَرَّتْ عَیْنُهُ.
منبع:
تحف العقول عن آل الرسول علیهم السلام ج ۱، ص ۴۰
موضوع چیه؟ 🧐
حدیث زیبای بالا که درباره آرامش است رو ترکیب کنید و سپس با توجه به ترکیب خودتون، ترجمه کنید.
جواب خودتون رو در قسمت نظرات بفرستید.
سپس نظرات بقیه دوستان همراه رو بخونید.
وَ یَقُولُونَ مَتى هذَا الْفَتْحُ إِنْ کُنْتُمْ صادِقین
و = واو استیناف
یَقُولُونَ = فعل و فاعل (صیغه 3 غایب)
مَتى = اسم استفهام (در محل نصب ظرف زمانیه)
هذَا = مبتدا موخر (خبرش محذوف است که مقدم بوده است)
الْفَتْحُ = بدل از اسم اشاره (هذا) یا عطف بیان
إِنْ = حرف شرط
کُنْتُمْ = فعل ناقصه و اسم کان (=تم)
صادِقین = خبر کان
*خبر کان
جمله "مَتى هذَا الْفَتْحُ إِنْ کُنْتُمْ صادِقین" = مفعول به برای یقولون (در محل نصب مقول قول)
جواب شرط محذوف است
-------------------------------------------------
بیاموزیم:
*کان از افعال ناقصه است.
* اسم کان مرفوع است و خبرش منصوب است.
* مفعول فیه چیست؟
المفعول فیه: هو اسم منصوب یدلّ على زمان الحدث أو مکانه على تقدیر معنى «فی» قبله.
(سعی کنید مطالب عربی را خودتان بفهمید و ترجمه نکنید! اینجوری خیلی زود پیشرفت می کنید 
)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ
أَ رَأَیْتَ الَّذی یُکَذِّبُ بِالدِّینِ (1)
فَذلِکَ الَّذی یَدُعُّ الْیَتیمَ (2)
وَ لا یَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْکینِ (3)
فَوَیْلٌ لِلْمُصَلِّینَ (4)
الَّذینَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ (5)
الَّذینَ هُمْ یُراؤُنَ (6)
وَ یَمْنَعُونَ الْماعُونَ (7)
آیه اول:
| أَ | همزه استفهام |
| رَأَیْتَ | فعل و فاعل (تَ، صیغه 7 غایب) |
| الَّذی | موصول در محل رفع خبر مبتدا |
| یُکَذِّبُ | فعل مجهول، فاعل هو مستتر |
| بِالدِّینِ | جار و مجرور، متعلق به یکذب |
نکات:
*(أَ رَأَیْتَ) به معنی هل عرفتَ
توجه: این مطلب بروز میشود
اعراب:
بِسْمِ = جار و مجرور متعلق به افعال عام محذوف (به خاطر اینکه خبر است)
اللَّهِ = مضاف الیه
الرَّحْمنِ =نعت برای الله
الرَّحیمِ= نعت دوم برای الله
قُلْ = فعل امر صیغه 7 (یک مضارع) و فاعل ضمیر انت مستتر
أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاس ... = جمله مقول قول
أَعُوذُ = فعل و فاعل ضمیر مستتر انا
بِرَبِّ = جار و مجرور متلق به اعوذ
النَّاسِ = م الیه
(1)
مَلِکِ = بدل یا صفت یا عطف بیان
النَّاسِ = م الیه
(2)
إِلهِ = بدل یا صفت یا عطف بیان
النَّاسِ = م الیه
(3)
مِنْ شَرِّ = جار و مجرور متعلق به اعوذ
الْوَسْواسِ = م الیه
الْخَنَّاسِ = نعت
(4)
الَّذی = نعت لوسواس
( قال فی الکشاف: «یجوز فی محله الحرکات الثلاث فالجرّ على الصفة و الرفع و النصب على الشتم»)
یُوَسْوِسُ = فعل مضارع . فاعله ضمیر مستتر هو
«یوسوس ...» = لا محلّ لها صلة الموصول (الذی)
فی صُدُورِ = جار و مجرور متعلق به یوسوس
النَّاسِ = م الیه
(5)
مِنَ الْجِنَّةِ = جارو مجرور متعلق به یوسوس
وَ = حرف عطف
النَّاسِ = معطوف
(6)
-------------------------------------
الفوائد:
أجمع جمیع القرّاء فی هذه السورة على إسقاط الألف من ملک بخلاف الفاتحة فاختلفوا فیها کما تقدّم
بحث های لغت:
(الْوَسْواسِ) اسم بمعنى الوسوسة، کالزلزال بمعنى الزلزلة و أما المصدر فوسواس بالکسر کزلزال و المراد به الشیطان سمّی بالمصدر کأنه وسوسة فی نفسه لأنه صنعته و شغله و أرید ذو الوسواس. و فی المصباح أنه یطلق أیضا على ما یخطر بالقلب من الشر و کلّ ما لا خیر فیه. و فی المختار: حدیث النفس یقال: وسوست إلیه نفسه وسوسة و وسواسا بالکسر و الوسواس بالفتح الاسم.
(الْخَنَّاسِ) فی المختار «خنس عنه تأخر و بابه دخل و أخنسه غیره
بحث صرفی:
(الوسواس) اسم لمن یوسوس، وزنه فعلال بفتح الفاء.
(الخنّاس)، مبالغة اسم الفاعل من الثلاثیّ خنس أی توارى و اختفى
دانلود ترکیب سوره ناس از کتاب اعراب قرآن و بیانه
برای دانلود، روی عکس زیر کلیک کنید.
دانلود ترکیب سوره ناس از کتاب الجدول:
برای دانلود، روی عکس زیر کلیک کنید.
دانلود تفسیر سوره ناس از کتاب تفسیر المیزان:
برای دانلود، روی عکس زیر کلیک کنید.
دانلود ترکیب خودم با توجه به این کتب:
برای دانلود، روی عکس زیر کلیک کنید.
نظرات گرانبهای شما را با آغوشی باز پذیراییم
