این مساله مسلم است که وجود اصیل است و ماهیت اعتباری
مثل تصویر خودتون توی آینه ...
یعنی وقتی شما خودتون رو توی آینه می بینید، شما واقعیت دارید ولی تصویری که در آینه هست، درسته خیلی درست داره شما رو نشون میده، ولی این تصویر شماست نه خودتون!
پس وجود است که حقیقت داره نه ماهیت
ماهیت فقط حکایت می‌کنه ولی وجود اصل است و حقیقت داره
اونایی که تازه رسیدن، بخش اول را بخوانند و سپس اینجا بیان (برای مشاهده بخش اول کلیک کنید)
رسیدیم به اینجا که برای اداره اجتماع، نیاز به قوانین داریم.
این قوانین باید ویژگی هایی داشته باشد:
توضیح اولین ویژگی:
بعضی از جوامع ظالم، جوری قوانین را طراحی می کنند که مثلا مالیات زیادی از مردم بگیرند و جیب خودشان را پر کنند. (البته در مطلب قبل توضیح دادیم که در جامعه اسلامی هم ممکن است این اشکال باشد، ولی این به قوانین اسلامی بر نمی گردد و به اجرا کنندگان آن بر میگردد؛ اسلام هم دستور داده که با این افراد هرچند مسئول باشند و بیت المال را تاراج می کنند، باید برخورد شود)
فقط خداوند متعال بی نیاز است و فقط خداوند متعال صلاحیت دارد و هیچ نیازی از او به خاطر این کار برطرف نمی شود.
چون خداوند متعال نامحدود است و از همه چیز بی نیاز است.
برای یافتن جواب اینجا کلیک کنید
توضیح ویژگی دوم:
فقط خداوند متعال نامحدود است و به همه جوانب همه چیز احاطه کامل دارد!
معجزه دلیل بر اثبات نبوت است و سبب معجزه، امر نفسانی است.
در مقابل معجزه، سحر قرار دارد.
فرق بین نبی و ساحر که هر دو کار خارق العاده انجام می دهند، این است که نبی انسان را به کار های خیر دعوت می کند اما ساحر انسان را به کار های بد دعوت می کند.
(خیر و بدی را انسان به وسیله عقل خود می فهمد و تمییز می دهد)
معجزه، دلیل بر این است که آن شخص، صادق بودن خود را نشان میدهد.
معجزه یا قولی است یا فعلی.
معجزات فعلی، مثل شق القمر و زنده کردن مردگان، تاریخ انقضاء دارند و بعد از مدتی از بین می روند اما معجزه قرآن کریم، تاریخ انقضاء ندارد و همیشگی است و همگی را به عجز در آورده است. (معجزه کاری می کند که مخالفان را به عجز در می آورد و توانایی مقابله را ندارند)
مهم ترین آیه در این زمینه آیه 23 سوره بقره می باشد:
إِنْ کُنْتُمْ فی رَیْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَ ادْعُوا شُهَداءَکُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقینَ
ترجمه:
و اگر در باره آنچه بر بنده خود [پیامبر] نازل کردهایم شک و تردید دارید، (دست کم) یک سوره همانند آن بیاورید؛ و گواهان خود را- غیر خدا- براى این کار، فرا خوانید اگر راست مىگویید!
به این آیه که مخالفان را به مبارزه دعوت کرده است، می گویند تحدی...
1400 سال است که کسی نتوانسته سوره ای مثل یکی از سوره های قرآن بیاورد!
یک سوال:
به نظرتان اگر مشرکان و کفار می توانستند این کار را بکنند، چرا این همه جنگ و خونریزی راه انداختند و الان هم دارند بر علیه مسلمان کلی توطئه می چینند؟!!!
خب به جای این همه کار، یک سوره کوچک 3 آیه مثل سوره کوثر بیاورند و این دشمنی را پایان بدهند
پاسخش واضح است، نمی توااااااانند !
اگر می توانستند این همه جنگ و خونریزی لازم نبود و با یک سوره مسلمانان را زیر سوال میبردند.
شبکه های ماهواره ای و اینترنت هم دارند، خب یک سوره درست کنند و تبلیغات گسترده کنند. اینکه راحت تر است.
البته در طول تاریخ افرادی خواستند سوره بسازند، ولی آنقدر اراجیف بود که توانایی مبارزه که چه عرض کنم، حتی از حرف های روزه مره هم سخیف تر بود. همچنین اگر واقعا کافران و مشرکان این سوره های ساختگی را مناسب مبارزه با قرآن کریم می دانستند، به جای جنگ و مجادله های لجاجتی، آنقدر تبلیغات گسترده می کردند که دیگر مسلمانان نتوانند سرشان را بالا بگیرند.
نتیجه:
1400 سال است که نتوانستند، الان هم نمی توانند، در آینده هم نخواهند توانست؛ اگر می توانستند، این همه جنگ و توطئه لازم نبود!
منبع:
شرح الاشارات و التنبیهات للمحقق الطوسى ج3 373 (4) إشارة فی إثبات النبوة و الشریعة ..... ص : 371
... لأن سبب المعجزات عندکم أمر نفسانی- یحصل للأنبیاء و لأضدادهم من السحرة- کما یجیء فی النمط العاشر- و یمتاز النبی عن ضده- بدعوته إلى الخیر دون الشر- و التمییز بین الخیر و الشر عقلی- فإذن لا دلالة للمعجزات- على کون أصحابها أنبیاء- و أیضا القول بأن المعجز دال على صدق صاحبه- مبنی على القول بالفاعل المختار- العالم بالجزئیات الزمانیة- و أنتم لا تقولون به- ...
از لحاظ فلسفی
۴ نوع از اعراض رو می بینیم که حرکت دارند. ( این، وضع، کم، کیف)
اعراض وجودشان لغیره است.
پس نمی توان گفت که حرکت برای ذات خودشان است و چیزی از خودش ندارد (لنفسه نیست)
بعد میبینیم که علت اعراض، جوهر است.
و این را هم می دانیم معلول هر چیزی که دارد، علت هم آن را دارد.
پس جوهر هم متحرک است.
پس وقتی جوهر متحرک است، همه اعراض هم متحرک هستند.
در نتیجه همه این عالم در حال حرکت است.
حادث زمانی: یک زمانی نبوده و و بعد بوده
عالم حادث زمانی نیست، چون زمان هم جزء عالم است، اگر بگیم عالم در یک زمانی نبوده، زمان هم عضو عالم است، پس اصلا زمانی نبوده که بگیم عالم در اون زمان نبوده!
منبع:
نهایه الحکمه
صوت تدریس آیت الله فیاضی، نهایه الحکمه
چون فقط خدا خالق هستی است و فقط او به موجودات هستی و وجود داده است ==» فقط او مالک حقیقی است و حق تصرف دارد.
ربوبیت تکوینی: همه هستی تحت تدبیر خداست و هیچ چیز بدون اذن خدا تاثیری نمی تواند بگذارد. (هیچ کس و هیچ چیز بدون اجازه خدا تاثیری ندارد)
