از لحاظ فلسفی
۴ نوع از اعراض رو می بینیم که حرکت دارند. ( این، وضع، کم، کیف)
اعراض وجودشان لغیره است.
پس نمی توان گفت که حرکت برای ذات خودشان است و چیزی از خودش ندارد (لنفسه نیست)
بعد میبینیم که علت اعراض، جوهر است.
و این را هم می دانیم معلول هر چیزی که دارد، علت هم آن را دارد.
پس جوهر هم متحرک است.
پس وقتی جوهر متحرک است، همه اعراض هم متحرک هستند.
در نتیجه همه این عالم در حال حرکت است.
